Deutschland kontrovers

virOblationis:

Ich habe bisher nur ein Buch von Fernau gelesen:
„Disteln für Hagen, Bestandsaufnahme der deutschen Seele (1966)“
 
Fernau erzählt die Geschichte der Nibelungen in eigenen Worten nach. Dabei vergleicht er die bekannte Fassung der Nibelungen-Sage mit älteren Versionen der Siegfried- und der Atli-Sage. Fernau versucht dadurch Aufschluß über die handelnden Personen zu gewinnen, daß er den überlieferten Stoff mit der Alltagsrealität konfrontiert. So erscheint Siegfried – zumindest anfangs – nicht als strahlender Held, sondern eher als Rabauke und Parvenue. Erst als die Burgunder seinen Tod beschlossen haben, wird er „der deutsche Held“ genannt, der gutmütig wünscht, daß alle glücklich seien, seine Arglosigkeit und Großmut gezeigt.
 
Statt Siegfrieds soll Hagen von Tronje in den Mittelpunkt gerückt werden. Sein Verhalten wird dadurch als typisch deutsch charakterisiert, daß er alles tut, alles gibt, selbst das Leben, um treu bzw. konsequent einem Ideal zu folgen, einer Idee; welche diese ist, vermag er nicht zu sagen. Die Realität sei irdisch und damit unvollkommen, der Deutsche hingegen strebe nach dem Vollkommenen. Das sei der Kern der deutschen Seele.
 
Der letzte Absatz des Buches fordert dazu auf, als Deutscher die eigene Seele nicht zu verleugnen, sondern sich mit seinem Wesen, wie es nun einmal ist, zu identifizieren. Recht sympathisch. – Aber gerade „Disteln für Hagen“ kann dem nicht entsprechen, weil es gegen jedes Ideal stets die Übereinstimmung mit der Alltagsperspektive sucht. Der Autor hat eine dem Thema unangemessene Form gewählt. In anderen Bereichen mag sie ihr Ziel erreichen, neuen Aufschluß durch ungewohnten Blickwinkel zu erreichen, doch hier nicht: Man kann sich nicht dem Ideal mit der Alltagsperspektive begegnen und am Schluß fordern, das Streben nach dem Ideal nicht zu verleugnen.

Doch auch sonst verleitet die Alltagsperspektive den Autor zu flacher Deutung. So vermag er m.E. das Verhalten Brunhilds, die nach der früheren Fassung der Edda Siegfried töten läßt und in den Scheiterhaufen, der seinen Leichnam verbrennt, selbst hineinspringt, nicht zu begreifen, weil er sie nur als Objekt der Handlungen Siegfrieds, nicht als eigenständiges Subjekt versteht: Nach ihrer „Erweckung“ aus der Waberlohe gehört Siegfried ihr, so wie sie ihm, und sie setzt ihr Recht durch, als sie ihn Kriemhild nimmt; das gemeinsame Verbranntwerden beschließt dies.

virOblationis:

besser
„…die nach der früheren Fassung (s. Edda)…“

@ Sir Toby
Nicht nur der Linken. Unser aller Vater im Geiste soll er sein.
 
 

virOblationis:

@ Sir Toby
So ist es. – Fernaus gesamte Analyse der deutschen Seele greift wohl etwas zu kurz.

Volker:

Joachim Fernau habe ich vor 20 Jahren immer gerne gelesen. Ich hatte es fast vergessen. Schade, daß ich die Bücher nicht mehr habe – sind mir abhanden gekommen zusammen mit meiner damaligen Freundin. 🙂

Die Bücher hatte einen guten Humor und waren sehr lehrreich. An viel mehr erinnere ich mich nicht mehr.

virOblationis:

Nun habe ich mit „Hallelujah. Die Geschichte der USA (1977)“ das zweite Fernau-Buch bald durch, und es gefällt mir weit besser als das früher genannte, das schon aus formalen Gründen nicht zu überzeugen vermag, wie ich zu zeigen versucht habe.
 
Leider bedient Fernau in „Halleluja“ anti-katholische Ressentiments. Was er zu den Spaniern in der Neuen Welt schreibt, ist tw. unrichtig – aber vielleicht hat er’s nicht besser gewußt. Doch was Fernau in bezug auf den Dominikaner Bartholomé de las Casas schreibt, ist durch seine Unvollständigkeit verzerrend: Im 16. Jh tauchte in den theologischen Diskussionen (Spanien, Rom) gerade erstmals in der Menschheitsgeschichte die Vision einer Welt ohne jegliche Sklaverei auf. Da damals so viele Karibik-Indianer starben – die meisten erlagen eingeschleppten Infektionskrankheiten – empfahl de las Casas, statt ihrer Afrikaner als Sklaven auf den Feldern arbeiten zu lassen. Doch bald besann sich de las Casas eines Besseren und rief dazu auf, überhaupt keine Sklaven mehr zu halten; eben dies erwähnt Fernau nicht, und somit steht de las Casas bei ihm am Beginn der Versklavung Schwarzer für Amerika. Dort aber gehört der gelehrte und weitsichtige Dominikaner nicht hin.
 
In anderer Hinsicht sah Fernau zu seiner Zeit schon sehr klar. „Sieht das nicht so aus, als ob die Indianer … überlebt haben würden, wenn sie gleich die Stiefel der Mächtigen geleckt und bekannt hätten, daß sie Ungeziefer sind? Dürfen wir heute aus dieser Erkenntnis die frohe Botschaft schöpfen, auch zu überleben?“ – Als Schüler haben wir uns stets über die ungebildeten US-Amerikaner mokiert. Doch man schaue sich das deutsche Bildungssystem und seine Absolventen heute an. Wir können kulturell nür überleben, fürchte ich, wenn die USA ganz erheblich an Macht verlieren, vor allem finanziell und wirtschaftlich; das andere findet sich dann.
 

Freidenker:

Ich bin durch diesen Artikel auf Fernau aufmerksam geworden, und habe mir „Sprechen wir über Preussen“  als Hörbuch gekauft, mein erstes Hörbuch überhaupt.
Da ich ab und an längere Zeit im Auto verbringe, und das Radioprogramm schon ähnliche Aversionen wie das Fernsehen bei mir auslöste, wurde durch Fernau die letzte Autofahrt zu einem vergnüglichen Hörgenuss.
„Hallejula….“ ist schon bestellt.